Фрилансеры предложат свои варианты уже через несколько минут!
Публикация заказа не займет много времени.

Рефераты и статьи

Влияние скандинавской ходьбы на здоровье человека
Совсем недавно в нашей жизни появился новый вид оздоровительной физической культуры – северная ходьба, или скандинавская, как принято ее называть в России. В широком смысле такую ходьбу относят как к спорту, так и к фитнесу.
Главная особенность скандинавской ходьбы в том, что она дает человеку безопасные нагрузки, без дополнительного вреда. При правильной технике полноценная нагрузка распределяется на все мышцы, в частности, плечевого пояса, а нагрузка на суставы, в том числе, коленные, снижается. Сейчас также в моде бег, но бегать не всем показано, ведь это ударная нагрузка на колени и колоссальная ударная нагрузка на позвоночник. Северная ходьба - идеальный вариант для тех, кто хочет заниматься спортом и не навредить себе.  Правильное использование палок, полноценное давление, амплитуда дают возможность нагрузить верхний плечевой пояс. В работу включаются 90 % мышц нашего организма работает мозговое кровообращение, потому что именно плечевой пояс способствует активации мозга. Для сравнения другие виды физической деятельности задействуют следующие процентное количество мышц: бег – 65%, велосипед – 42%, плавание – 45%. К тому же скандинавская ходьба доступна и безопасна для людей различного возраста с различным уровнем физической подготовки в связи с простотой двигательных операций и наличием в основе техники навыка ходьбы как природной способности человека.
При правильно составленной тренировочной программе эта разновидность спорта помогает человеку избавиться от многих проблем, вызванных разными заболеваниями. Благодаря опоре на палки, спина остаётся прямая. Эффективнее формируется мышечный корсет вокруг позвоночника, который разгружает межпозвоночные диски. Их компрессия уменьшается. Как следствие – питание хрящевой ткани, покрывающей поверхность суставов, улучшается. 
У людей, занимающихся этим видом спортивной ходьбы, нормализуется тонус, сердечный ритм, моторика тела, улучшается мозговая активность. Этот вид спортивной ходьбы является лучшим средством избавиться от боли в суставах и сколиозе, так как палки способствуют снижению нагрузки избыточного веса на опорно-двигательный аппарат.
Не менее важным является и влияние скандинавской ходьбы, которое она оказывает на головной мозг. В отличие от обычной ходьбы, она активизирует деятельность всех мозговых зон и способствует их нормальному функционированию. У людей, долгое время занимающихся этим спортом, наблюдается улучшенная моторика и координация, улучшенное кровообращение мозга, что способствует обогащению нервных клеток полезными веществами и их ускоренному восстановлению.
При всем этом наборе положительных качеств, как и у всякого вида спортивной деятельности, имеется ряд противопоказаний. Прежде всего, это тяжелые формы сердечно-сосудистой недостаточности, диабета и тромбофлебита, воспалительные процессы в брюшной полости и малого таза, обострение хронических заболеваний, декомпенсация органов, повышенная температура, недавно проведенные операции, стенокардия, гипертонический криз, нарушения беременности. Как видно, этих противопоказаний не так уж и много.
Изучив научно-методическую литературу, можно выделить ряд оздоровительных эффектов, особенно положительно сказывающихся на человеке:
  • в первую очередь рассмотрим сердечно-сосудистую систему; с учетом необходимости профилактики сердечно-сосудистых заболеваний, основным видом тренировки должны быть аэробные циклические упражнения, к которым и относится оздоровительная скандинавская ходьба. За счет этого снимается спазм сосудов, уменьшаются головные боли и стабилизируется артериальное давление.
  • последовательно формируется правильная осанка, с выпрямленной спиной и расправленными плечами, ровное положение головы с гордо поднятым подбородком и устремленным вперед взглядом. Вследствие регулярных тренировок, укрепляются мышцы ног и туловища.
  • активная климатотерапия в виде оздоровительной скандинавской ходьбы ведет к более активному вдыханию свежего воздуха, ароматов трав и цветов, вследствие чего улучшается функция внешнего дыхания, дыхательные движения становятся глубже. Увеличивается дыхательный объем, улучшается вентиляция легких, увеличение усвоение организмом человека кислорода.
  • чередование сокращения и расслабления мускулатуры всего тела вызывает сдавливание и расслабление венозных сосудов, расположенных между мышцами, что способствует лучшему прохождению венозной крови от периферии к правому сердцу, то есть улучшается венозный отток крови и это препятствует развитию оттеков, венозному застою во внутренних органах и в конечностях в виде варикозного расширения вен.
  • расход калорий при занятиях оздоровительной скандинавской ходьбой за счет включения в работу мышц всего тела выше на 40 %, чем при обычной ходьбе, что эффективно используется в программе снижения и стабилизации массы тела, для лечения ожирения и метаболического синдрома. Увеличивается уровень обменных процессов в организме и скорость сжигания жиров, что позволяет избавиться от лишних килограммов и не набрать их вновь.
  • оздоровительная скандинавская ходьба снимает напряжение мышц шеи и плеч при остеохондрозе, укрепляется так называемый «мышечный корсет» шейно-грудного отдела позвоночника, что имеет первостепенное значение для профилактики и лечения искривления позвоночника, сколиоза.
  • при оздоровительной скандинавской ходьбе за счет опоры рук на палки уменьшается нагрузка на позвоночник и на ноги, что особенно важно для людей, страдающих заболеваниями суставов. Опора рук на палки при ходьбе позволяет уменьшить статическую и динамическую нагрузку на суставы ног, улучшить балансирование, что значительно расширяет показания для использования этого вида ходьбы.  
  • и, напоследок, что является одной из самых глобальных проблем здоровья человека – стресс. Занятия оздоровительной скандинавской ходьбой увеличивает стрессоустойчивость организма, поскольку движения, которые ритмически повторяются, свежий воздух и пейзажи, которые постоянно меняются, прекрасно успокаивают и помогают снять стресс, выделяются эндорфины – гормоны счастья.

Чтобы занимать скандинавской ходьбой не обязательно иметь какие-либо профессиональные спортивные данные. Оздоровительную ходьбу, как и любой другой вид физических упражнений, надо начинать с небольших нагрузок, постепенно их увеличивая. Методика для начинающих при ходьбе с палками достаточно проста. Сначала можно вообще не опираться на них, держа руки, как при обычной ходьбе, а затем постепенно поднимать их все выше и ставить палки вертикально на землю. Ходьба не должна отличаться от обычной, однако шаги желательно делать в более интенсивном темпе, плавно и ритмично. Для начинающих важно найти собственный оптимальный темп, чтобы занятия, с одной стороны, приносили бы пользу, а с другой, не вызывали бы переутомления.
Важно, чтобы палки находились бы достаточно близко к туловищу. Оптимальным является тот режим движения, который используют лыжники – при движении ногой вперед выбрасывается рука, находящаяся с противоположной стороны. Также важно соблюдать правильный режим дыхания: первые два шага – вдох через нос, следующие три шага – выдох через рот. Можно постепенно увеличивать амплитуду движений, чтобы добиться максимального эффекта.
В нашей стране считается, что скандинавская ходьба является спортом для пожилых людей. Но ей полезно заниматься людям любого возраста и физической подготовленности. К тому же этот вид спорта не требует каких-либо серьезных финансовых вложений. Достаточно приобрести палки, и можно начинать улучшать свое настроение и здоровье.

Список литературы:
  • Кантаева М. Скандинавская ходьба – оздоровительный фитнес. М.: Юрайт, 2014. – 84 с. 2.
  • Уткина И. Скандинавская ходьба: приятное знакомство // Физкультура и спорт, 2014. № 8 С.18-21 3.
  •  Финская ходьба с палками как вид физической активности для лиц старшей возрастной группы // Методические рекомендации. – СПб., 2012 – 48 с.
  • Соболев И. Не перегибая палки. Почему северная ходьба - самый полезный и безопасный вид спорта/ И.Соболев // Российская газета. – Неделя №7385 (219).
  • Крамской С.И. Технологии формирования здорового образа жизни студентов. Учебное пособие для студентов всех специальностей. /М-во образования и науки РФ, БГТУ им. В.Г. Шухова; [С.И. Крамской и др.]; под ред. В.П. Зайцева, С.И. Крамской, Белгород, 2012.
  • Крамской С.И. Методические указания для спортсменов. С.И. Крамской, А.С. Шепляков, В.Г. Олейник. Сборник: Наукоемкие технологии и инновации. Сборник докладов научно-практической конференции; БГТУ им. В.Г. Шухова.


Оглавление
  • Введение3
  • Материалистический подход в антропологии5
  • Националистическое народоведение6
  • Новая романтика XIX века  7
  • Теория Ж. А. де Гобино 9
  • Первые противники расовой теории после А. Гобино. 12
  • Нацистская антропология 15
  • Психология против расизма  17
  • Соотношение биологического и социального в человеке 19
  • Заключение22
  • Список литературы24


















Введение
В объяснении природы человека отчетливо обнаруживаются две основные методологические тенденции: редукционистская, сводящая природу человека либо к биологической, либо, напротив, к социальной стороне, и целостная, системная, понимающая природу человека как единое социобиологическое образование, в котором социальное составляет его глубокую внутреннюю суть. Иными словами, социальное в человеке не просто надприродно, надбиологично, как утверждают некоторые исследователи, но и «погружено» в биологическое, проникает в него и активно его преобразует как в онтогенезе отдельного человека, так и в филогенезе вида Homo sapiens. Эта точка зрения нашла свое выражение, в частности, в том, что возникновение человека и возникновение общества рассматриваются ее сторонниками не как два синхронных процесса, а как единый и внутренне противоречивый процесс антропосоциогенеза, относительно самостоятельными, но не независимыми составляющими которого являются антропо- и социогенез. [3]
Семья, род, племя, народ традиционно имеют свой естественный ареал заселения, в границах которого у них складываются определенные нормы взаимоотношений, системы социальных и моральных норм. Этот ареал нередко оказывался объектом соперничества и вожделений со стороны других родов и племен. Появление более сильного соперника почти всегда означало гибель аборигенного социума, пленение его членов для обращения в рабов или продажи на чужбину. На этом социальном фоне формируются понятия «свой» и «чужой». «Свой» — это опора, поддержка, надежда и защита в случае необходимости, «чужой» — тревожная неопределенность, возможная угроза, источник опасности. На протяжении многих веков социумы старались держаться изолированно, не допускать в свою среду «чужих». Эта практика обосновывалась соответствующими теоретическими выкладками и оценками. Так эллины противопоставлялись варварам. Абсолютизируется это противопоставление в период Римской империи. Затем «варвары» победили Рим, создали европейскую цивилизацию, колонизировали Африку, Азию и Америку. После этого деление людей и народов на цивилизованных и варваров дополняется делением людей по цвету кожи и расовым признакам. [2] Формируются взгляды, согласно которым принадлежность к той или иной расе является следствием умственного и физического превосходства или неполноценности людей. Они послужили созданию теории расизма.  Под расизмом понимается совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения о физичической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру человеческого общества. Для всех разновидностей расизма характерны ложные человеконенавистнические идеи об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые, напротив, не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены быть объектами эксплуатации.
Представления о природном неравенстве рас возникли в рабовладельческом обществе, где они служили для обоснования социальных различий между рабовладельцами и рабами. В средние века утверждения о "кровных" различиях между "знатью" и "чернью" призваны были оправдать сословное неравенство. В эпоху первоначального накопления капитала (16-18 вв.), когда европейские государства впервые захватили колонии, расизм служил целям бесчеловечной эксплуатации, а часто и обоснованием истребления индейцев Америки, африканцев, множественных народов Южной Азии, Австралии и Океании. [5]
Декларация, принятая на международной конференции в Дурбане (2001 г.), признает, что расовая ксенофобия и нетерпимость порождены, прежде всего, колонизацией (статья 6).  [6] В самом деле, идеи этнических, расовых, культурных и религиозных различий, превосходства европейской культуры и цивилизации над таковыми в Азии, Америке и Африке теоретически были обоснованы в XVIII–XIX вв. некоторыми интеллектуалами из Европы и затем использовались политическими властями континента в качестве идеологического обоснования колониального господства. Источником становления расизма можно считать распространение примитивного материалистического подхода в антропологии, старые романтические настроения немецкого националистического народоведения, а также новая романтика британских колониальных путешественников.  Позже на основании этих идей сформировалась концепция расизма в США — в государстве, на территории которого рабство просуществовало более трех веков, а дискриминация черного населения с судами Линча, раздельным обучением и расовой сегрегацией продолжалась еще столетие после отмены рабства. Всё это не могло не оказывать влияния и на остальной мир. [2]






Материалистического подход в антропологии
 В истории Европы в идейном и социально-экономическом планах можно выделить особый рубеж, который может датироваться революцией 1848 года. Она снесла монархию во Франции, убрала крепостничество в Австро-Венгрии, развалила Священный Союз (это довершила Крымская война 1855 года, в которой Россия воевала с Францией и другими монархиями и потерпела поражение), а также европейская революция 1848 года подтолкнула Италию и Германию к национальному объединению (Италия объединилась к 1860 году, Германия – к 1871). А в 1861–1865 в Гражданской войне в США победили северные штаты, и рабство негров было отменено ради свободного труда по найму – одновременно с отменой крепостного права в России. Теперь почти ничто не мешало капитализму свободно развиваться в ведущих странах Европы и Америки. Вспышки национализма сотрясали то одну, то другую страну Европы и Америки. В Европе основой для него были процессы национального объединения Италии (1860–1870) и Германии (1867– 1871). Италию объединяло революционное движение во главе с Гарибальди, в Германии буржуазия оказалась слаба, и объединение возглавил лидер прусских юнкеров (помещиков) канцлер Бисмарк. Объединение он проводил, по его собственному выражению, «железом и
кровью». К идеям объединения Германию готовили духовные лидеры нации с эпохи Просвещения. Но если в идеях И. Г. Гердера не было шовинистического оттенка, то в практике бытовых и политических конфликтов национализм быстро перерастал в шовинизм.
Победоносные войны молодых государств вызывали ответные приступы обиды, униженного национального достоинства. Вымещали обиду на национальных и религиозных меньшинствах, из которых типичный пример – евреи. Во Франции антисемитский характер носило дело А. Дрейфуса (ложное обвинение офицера еврея в предательстве, 1894). В России погромы евреев (1881, 1903, 1905) следовали за выступлениями террористов и революционеров (из которых многие были евреями). В США продолжалось притеснение негров. В этой обстановке национальной розни и конфликтов национальная психология, естественно, вызывала обостренное внимание, и стереотипы национальных оценок имели тенденцию закрепиться в науке. [1]




Националистическое народоведение
В Германии не только духовные лидеры нации готовили народ к объединению – внушали чувства национальной солидарности, единства, превосходства, но и правительство тщательно изучало наличные человеческие ресурсы – собирало демографические и социологические данные о национальном составе и духовном оснащении населения. Ученые и литераторы сосредоточивали свои усилия главным образом в филологической германистике, изучавшей духовное оснащение нации, а государственные чиновники
имели к своим услугам специальную научную отрасль, называемую «статистикой» – на деле это было социологическое, демографическое и географическое описание страны. К середине XIX века в ходе объединительной кампании Бисмарка обе отрасли слились в одну науку, параллельную с этнологией, но сосредоточенную не на сравнительном изучении народов мира, а на изучении одного единственного народа – немецкого, правда, живущего в разных странах. Отрасль получила название народоведения (Volkskunde – наука о народе). В развитие учения И. Г. Гердера В. Г. фон Риль рассматривал народ не как механическую сумму индивидов, а как цельный организм, основанный на едином «народном духе». С начала XX века лидером народоведения стал Адольф Шпамер (Spamer, 1883–1953). Следом за В. Г. Фон Рилем он говорил о социальной гармонии немецкого народа, об отсутствии классовых конфликтов. Народоведение, по А. Шпамеру, изучает человека только как представителя определенного типа, как принадлежавшего к определенному «народному племени» (Volksstamm). Существует неизменная человеческая натура, которая заключается в комплексе неких изначальных свойств (Urgut – прадостояние). Это врожденные психические свойства, а также следствие воздействия на народ среды его обитания и исторических процессов. В. Г. фон Риль и А. Шпамер не придерживались расизма (впрочем А. Шпамер одобрял изучение рас), последователи В. Г. фон Риля не становились прямо на позиции национал-социалистской идеологии и политики. Но их учение о «едином народном организме» от которого только шаг до требования вобрать его в границы единого государства) было в науке поддержкой политики Бисмарка и Вильгельма, а позже отвечало реваншистским настроениям в Германии. Их положение о социальной гармонии немецкого народа, о низшем слое (крестьянстве) как носителе здоровой и плодотворной основы народа было созвучно идеалам немецкого империализма а в нацистское время – положениям нацистской идеологии. Термины Voksstamm и Urgut звучали очень похоже на фразеологию расовой теории – видимо, и понятия были не очень далеки от нее. [1]


Новая романтика XIX века.
Антропологическая деятельность...